COMUNIDAD ECUMÉNICA MISIONERA: EL TIEMPO DE PASCUA

Anglocatólico

jueves, 12 de abril de 2012

EL TIEMPO DE PASCUA

El tiempo de Pascua

Sobre el propio

Se ofrecen lecturas de propios y salmos para los días de la estación de Pascua. Las primeras lecturas constituyen casi una lectura continua de los Hechos de los Apóstoles (lo cual es una antigua tradición durante esta estación), las primeras porciones de la misma están indicadas en el leccionario del Libro de Oración Común para los días de la estación de Pascua. Las lecturas del evangelio según san Juan son seleccionadas por ser apropiadas para esta estación, y complementan las lecturas de este evangelio señaladas para la estación de Cuaresma.

Cualquier lectura puede alargarse a discreción. Las selecciones del salterio pueden ser alargadas o abreviadas.

Cuando no haya celebración diaria de la eucaristía, el propio señalado para cualquier día de entresemana puede usarse cualquier otro día de la misma semana.

Como los triunfos de los santos son una continuación y manifestación de la victoria pascual de Cristo, la celebración de los días de los santos es particularmente apropiada durante esta estación. Por eso, en tales días, la colecta, las lecturas, el salmo y el prefacio son por lo general los de los santos. No obstante, donde haya una celebración diaria, pueden sustituirse las lecturas y el salmo de los días de entresemana.

Se ofrece un grupo de colectas para usarse como colecta del día en los días de entresemana que no sean días de los santos. Estas colectas son apropiadas también para emplearse como colecta final de la Oración de los fieles durante esta estación, incluso los domingos.

El tiempo de Pascua

Las colectas que siguen se pueden usar apropiadamente los días indicados.

Del lunes de la segunda semana a la cuarta de Pascua

Oh Dios, que has unido a diversos pueblos en la confesión de tu Nombre, concede que todos los que han nacido de nuevo en la fuente del bautismo puedan también unirse en la fe y en el amor; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Oh Dios, que por medio de las aguas del bautismo has renovado a los que creen en ti, ven en socorro de los que han nacido de nuevo en Cristo a fin de que superen las astucias del diablo y continúen fieles a los dones de la gracia que de ti han recibido; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de

los siglos. Amén.

Otorga, oh Señor, que vivamos el misterio pascual de tal manera que el gozo de estos cincuenta días nos fortalezca continuamente y nos asegure la salvación; por Jesucristo, tu Hijo, nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Oh Dios, que nos has salvado mediante el misterio pascual de Cristo, sigue sosteniendo a tu pueblo con dones celestiales, a fin de que obtenga la libertad verdadera y goce las alegrías del cielo que ha comenzado a gustar en la tierra; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos.

Amén.

Oh Señor, vida de los fieles, gloria de los santos, y delicia de los que en ti confían, atiende nuestras súplicas, y sacia, te rogamos, la sed de los que anhelan tus promesas; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Oh Dios, que por la abundancia de tu gracia aumentas sin cesar el número de tus hijos, mira con favor a los que escogiste para ser miembros de la Iglesia, a fin de que, nacidos de nuevo en el bautismo, se les conceda una gloriosa resurrección; por Jesucristo, tu Hijo, nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Oh Señor, permite que tu pueblo se regocije eternamente en la renovación recibida del espíritu, y que el gozo de nuestra adopción como hijos e hijas tuyos fortalezca la esperanza de la gloriosa resurrección en Jesucristo nuestro Señor; que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Del lunes después de la cuarta semana de Pascua hasta la Ascensión

Omnipotente y sempiterno Dios, que has otorgado a la Iglesia el gran gozo de la resurrección de Jesucristo, concédenos también el gozo mayor del reino de los elegidos, cuando el rebaño de tu Hijo comparta la victoria final de su pastor, Jesucristo nuestro Señor; que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén

Omnipotente Dios, que iluminas con la verdad a los descarriados a fin de que regresen al camino de la santidad, concede a todos los que son admitidos en la comunión de la religión de Cristo que eviten las cosas que sean contrarias a su profesión y sigan las que le sean conformes; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu

santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén

Dios de misericordia infinita, que renuevas la fe de tu pueblo mediante la celebración anual de estos cincuenta días, aviva en nosotros los dones de la gracia, a fin de que sepamos con más profundidad que el bautismo nos ha lavado, el Espíritu nos ha renovado y la Sangre de Cristo nos ha redimido; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén

Señor Dios todopoderoso, que sin mérito nuestro nos has trasladado de la muerte a la vida, del dolor al gozo, no ceses de otorgarnos tus dones, cumple en nosotros tus proezas maravillosas, y otórganos, a los que hemos sido justificados por la fe, la fortaleza de perseverar en esa fe; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu

Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Oh Dios, que aumentas continuamente la Iglesia mediante el nacimiento de nuevos hijos e hijas en el bautismo, otórgales que sean obedientes todos los días de su vida a la norma de fe que recibieron en ese sacramento; por Jesucristo, tu Hijo, nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Otorga, omnipotente Dios, que la conmemoración de la muerte y resurrección de nuestro Señor transforme continuamente nuestra vida y se manifieste en las obras; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Atiende nuestras suplicas, oh Señor, y, mientras confesamos que Cristo, el Salvador del mundo, vive contigo en la gloria, otórganos que, como él mismo lo prometió, le percibamos también presente entre nosotros hasta el final de los siglos; que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Oh Señor, que nos has concedido la gracia de conocer la resurrección de tu Hijo, otorga que el Espíritu Santo, con su amor, nos eleve a la novedad de esa vida; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Oh Señor, que abres los portales de tu reino a los que han renacido por el agua y el Espíritu, aumenta la gracia que has dado a tus hijos, a fin de que los que has lavado del pecado consigan todas tus promesas; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Del viernes después de la Ascensión hasta Pentecostés

Oh Dios, por la resurrección de tu Hijo nos has ofrecido un nuevo nacimiento a la vida eterna, eleva nuestros corazones hacia nuestro Salvador, que está sentado a tu derecha, a fin de que cuando regrese, los que hemos nacido de nuevo por el bautismo seamos vestidos de una inmortalidad gloriosa; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Oh Dios, por la glorificación de Jesucristo y la venida del Espíritu Santo nos has abierto las puertas del reino, otorga que los que hemos recibido tan grandes dones nos dediquemos más diligentemente a tu servicio, y vivamos con más plenitud las riquezas de nuestra fe; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Oh Señor, cuando tu Hijo ascendió al cielo, envió el Espíritu Santo sobre los apóstoles, como lo había prometido, a fin de que comprendieran los misterios del reino, distribuye también entre nosotros, te rogamos, los dones del mismo Espíritu; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Oh Padre amante, concede que la Iglesia, reunida por el Espíritu Santo, se dedique más plenamente a tu servicio, y viva unida en el amor, según tu voluntad; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

Segunda semana de Pascua

Salmo Lecturas

Lunes

Sal 2:1–9* o 146:4–9

Hechos 4:23–31

Juan 3:1–8

Martes

Sal 93

Hechos 4:32–37

Juan 3:7–15

Miércoles

Sal 34:1–8

Hechos 5:12–26

Juan 3:16–21

Jueves

Sal 34:15–22

Hechos 5:27–33

Juan 3:31–36

Viernes

Sal 27:1–9

Hechos 5:34–42

Juan 6:1–15

Sábado

Sal 33:1–5,18–22

Hechos 6:1–7

Juan 6:16–21

Prefacio de Pascua

* Señalado también para la oración matutina de este día.

Tercera semana de Pascua

Salmo Lecturas

Lunes

Sal 27:10–18

Hechos 6:8–15

Juan 6:22–29

Martes

Sal 31:1–5

Hechos 7:51–8:1a

Juan 6:30–35

Miércoles

Sal 66:1–8

Hechos 8:1b–8

Juan 6:35–40

Jueves

Sal 66:14–18 (años A y B)

Sal 65:1–5 (año C)

Hechos 8:26–40 (años A y B)

Hechos 8:9–25 (año C)

Juan 6:44–51

Viernes

Sal 117

Hechos 9:1–20 (años A y B)

Hechos 9:10–20,26–31 (año C)

Juan 6:52–59

Sábado

Sal 116:10–17

Hechos 9:31–42 (años A y B)

Hechos 10:1–5,25–31, 34–35,44–48 (año C)

Juan 6:60–69

Prefacio de Pascua

Cuarta semana de Pascua

Salmo Lecturas

Lunes

Sal 96:1–9

Hechos 11:1–18

Juan 10:11–18 (año A)

Juan 10:1–10 (años B y C)

Martes

Sal 87

Hechos 11:19–26

Juan 10:22–30

Miércoles

Sal 67

Hechos 12:24–13:5a

Juan 12:44–50

Jueves

Sal 89:20–29

Hechos 13:13–25

Juan 13:16–20

Viernes

Sal 2:6–13

Hechos 13:26–33

Juan 14:1–6

Sábado

Sal 98:1–6 (años A y B)

Sal 16:5–11(año C)

Hechos 13:44–52 (años A y B)

Hechos 13:32–43 (año C)

Juan 14:7–14

Prefacio de Pascua

Quinta semana de Pascua

Salmo Lecturas

Lunes

Sal 115:1–13

Hechos 14:5–18

Juan 14:21–26

Martes

Sal 145:9–14

Hechos 14:19–28

Juan 14:27–31a

Miércoles

Sal 122

Hechos 15:1–6

Juan 15:1–8

Jueves

Sal 96:1–10

Hechos 15:7–21

Juan 15:9–11

Viernes

Sal 57:6–11

Hechos 15:22–31

Juan 15:12–17

Sábado

Sal 100

Hechos 16:1–10

Juan 15:18–21

Prefacio de Pascua

Sexta semana de Pascua

Salmo Lecturas

Lunes

Sal 149

Hechos 16:11–15

Juan 15:26–16:4a

Martes

Sal 138

Hechos 16:16–34

Juan 16:5–11

Miércoles

Sal 148:1–2,11–14

Hechos 17:15,22–18:1

Juan 16:12–15

Prefacio de Pascua

Viernes

Sal 98:1–4

Hechos 18:1–8

Juan 16:20–23a

Sábado

Sal 47* o 93

Hechos 18:23–28

Juan 16:23b–28

Prefacio de la Ascensión

*Indicado como otra opción para el día siguiente.

Séptima semana de Pascua

Salmo Lecturas

Lunes

Sal 68:1–8

Hechos 19:1–8

Juan 16:28–33

Martes

Sal 68:9–10,17–20

Hechos 20:17–27

Juan 17:1–11a

Miércoles

Sal 68:28–36

Hechos 20:28–38

Juan 17:11b–19

Jueves

Sal 16:5–11

Hechos 22:30; 23:6–11

Juan 17:20–26

Viernes

Sal 103:1–2,19–22

Hechos 25:13–21

Juan 21:15–19

Sábado

Sal 11:4–8

Hechos 28:16–20,30–31

Juan 21:20–25

Prefacio de la Ascensión

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DOCTRINA Y SACRAMENTOS

SÍMBOLO DE LOS APÓSTOLES

Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra.

Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo; nacido de la virgen María; padeció bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado; descendió a los infiernos; al tercer día resucitó de entre los muertos; y subió a los cielos; está sentado a la derecha del Padre, y desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.

Creo en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia católica, la Comunión de los Santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna (perdurable) .

Amén.

I. SOBRE LA FE CATOLICA EN GENERAL

1. La Iglesia Católica Antigua profesa firme e íntegramente la fe católica y Apostólica, como está testimoniada
-en la Sagrada Escritura,
-en los Credos Apostólico y Niceno-Constantinopolitano,
-en los siete primeros Concilios Ecuménicos y
-en la Tradición de la Iglesia indivisa.

2. Por lo mismo, con Vicente de Lérins afirmamos que: “Reconocemos como fe verdadera y específicamente católica, aquello que ha sido creído por todos, en todas partes y en todos los tiempos”.

3. Todos los demás postulados doctrinales, creencias y prácticas, que son aceptados por otras IGLESIAS LOCALES o por los fieles de nuestra comunidad, con tal que no sean contrarios a la fe católica y apostólica, no son vinculantes para nadie y, por lo tanto, las consideramos como creencias y devociones privadas.

II. SOBRE LA IGLESIA

1. Reconocemos que la IGLESIA LOCAL es la realidad visible y sacramental en la que se hace presente la totalidad de la Iglesia una, santa, católica y apostólica, fundada por Jesucristo.

2. Por IGLESIA LOCAL entendemos al Pueblo de Dios que se organiza como comunión de comunidades que:

a. Profesa la fe de acuerdo al testimonio de las Sagradas Escrituras y del Credo o Símbolos Ecuménicos.

b. Que celebra la liturgia a través de la oración y de la vida sacramental, alcanzando su culmen en la celebración de la Eucaristía.

c. Que da testimonio del Evangelio como fruto de la experiencia de los dones del Espíritu que dan la vida nueva y la capacidad de amar.

d. Que reconoce como signo visible de su unidad al obispo que la preside en forma sinodal, junto al presbiterio, con la participación de todo el pueblo de Dios;

e. Que, a través del obispo, se encuentra en comunión con otras iglesias locales.

III. SOBRE LA SACRAMENTALIDAD DE LA IGLESIA EN GENERAL Y LA ADMINISTRACION DE LOS SACRAMENTOS.

1. Aceptamos y administramos los Sacramentos del Bautismo, de la Confirmación, de la Eucaristía, de la Reconciliación, de la Unción de los Enfermos, del Orden Ministerial y del Matrimonio.

2. Consideramos, en consonancia con la Tradición de la Iglesia indivisa, que la validez y eficacia de cada uno de los sacramentos es participación y expresión de la sacramentalidad de toda la Iglesia.

3. Creemos que es en la Iglesia local en donde esta sacramentalidad se expresa, la administración de los sacramentos encuentra su verdadero significado y eficacia unicamente cuando se administran dentro y para la edificación de la iglesia local.

4. Creemos que cada Provincia Eclesial tiene la facultad de determinar su propio ritual para la celebración de los sacramentos, de acuerdo a la situación y contexto cultural en que se viva, con tal que:

a. Se mantengan íntegros todos los elementos considerados como esenciales para la celebración válida de los mismos, de acuerdo a la tradición católica, tanto ortodoxa como latina.

b. Se evite cuidadosamente introducir elementos ambiguos, para no caer en ninguna forma de sincretismo y mantener íntegra la tradición cristiana.

5. Reconocemos como ministros que válidamente pueden administrar los sacramentos los siguientes:

a. Para el Sacramento del Bautismo: son ministros
ordinarios el obispo, el presbítero y el diácono. Es ministro extraordinario, en caso de grave necesidad, cualquier fiel cristiano.

b. Para el Sacramento de la Confirmación: es ministro competente únicamente el obispo.

c. Para el Sacramento de la Reconciliación: son ministros competentes únicamente el obispo y el presbítero.

d. Para el Sacramento de la Eucaristía: son ministros competentes únicamente el obispo y el presbítero.

e. Para el Sacramento de Unción de los enfermos son ministros competentes únicamente el obispo y el presbítero.

f. Para el Sacramento del Orden Ministerial: es ministro competente exclusivamente el obispo.

g. Para el Sacramento del Matrimonio: los ministros son los mismos contrayentes que expresan su consentimiento matrimonial; aunque para que éste sea expresado válidamente se requiere la presencia de testigos. Son testigos oficiales el obispo, el presbítero y el diácono. En casos extraordinarios, ante la imposibilidad de la presencia de un ministro ordenado por un tiempo prolongado, dos fieles pueden ser testigos para que el consentimiento matrimonial sea expresado válidamente.

IV. SOBRE LA EUCARISTIA.

1. Reconocemos en la Eucaristía el centro y culmen del culto de la Iglesia.

2. En su celebración la iglesia local se actualiza y se realiza como presencia sacramental de la Iglesia una, santa, católica y apostólica.

3. Creemos firmemente que por la acción del Espíritu Santo, dentro de la celebración Eucarística presidida por el obispo o un presbítero, a través de la Anámnesis y la Epíklesis el pan y el vino se transforman sacramental, real y efectivamente en el cuerpo y la sangre de Jesucristo.

4. Confesamos que aunque Cristo se ofreció, de una vez para siempre, como sacrificio expiatorio para toda la humanidad en el ara de la cruz, sin embargo la Eucaristía es verdadero sacrificio, porque en ella el único sacrificio de Cristo no solo se conmemora sino se actualiza y, por la acción del Espíritu Santo, el Reino de Dios se hace presente y la nueva creación de amor y comunión, se va manifestando en la historia y en la vida de nuestras comunidades.

V. SOBRE EL SACRAMENTO DEL ORDEN.

1. El sacramento del orden se articula en tres grados: diaconado, presbiterado y episcopado.

2. Es indispensable haber sido ordenado en el grado inferior, para poder recibir válidamente el grado superior del sacramento del orden.

3. En consonancia con la tradición milenaria de la Iglesia indivisa, reconocemos que los cristianos varones CASADOS y en excepciones célibes, pueden ser válidamente ordenados como diáconos, presbíteros y obispos.

VI. SOBRE EL CONCEPTO INTEGRAL DE SUCESION APOSTOLICA.

1. Es nuestra intención reconocer y asumir plenamente el concepto aceptado por la Tradición Apostólica y vivido por la Iglesia indivisa durante el primer milenio a este respecto.

2. Por lo mismo, creemos que es desde la IGLESIA LOCAL, como Pueblo de Dios,2 que se estructura en forma sinodal y participativa3, con diversidad de carismas y ministerios, entre los que se encuentra el ministerio ordenado, compuesto por diáconos, presbíteros y el obispo, que tenemos que llegar a entender los alcances, el ejercicio y la transmisión de la sucesión apostólica.

3. El ministerio ordenado nunca se puede comprender como algo que está encima de la comunidad sino como un don que, concedido por el Espíritu Santo,4 es reconocido por la comunidad5 y está al servicio y para la edificación de ésta.6

4. De esto resulta que la capacidad ministerial proveniente de la ordenación diaconal, presbiteral o episcopal, no se puede ejercer como poder o privilegio personal en forma autónoma y, hasta cierto punto, arbitraria; sino que su validez sacramental está subordinada a que se ejerza dentro de un contexto eclesial que refleje cuanto se testimonia en el Nuevo Testamento y se realizó en la Iglesia primitiva.

5. En el caso de la transmisión de la sucesión apostólica al ordenar a un obispo, es indispensable:

a. Que el candidato haya sido elegido sinodalmente por el Pueblo de Dios y por el presbiterio que constituyen una iglesia local legítimamente constituida y reconocida, para presidirla, apoyarla en su vida de fe y ser vínculo de comunión con otras iglesias locales.

b. Que el obispo primado, junto a los demás obispos que constituyen la Provincia Eclesial en donde se encuentra la iglesia local, ratifiquen la elección legítimamente hecha por la iglesia local.

c. Que el colegio de obispos que ratificó la elección proceda a la consagración episcopal, de acuerdo al ritual legítimamente aprobado por dicha provincia eclesial.

d. Que en el ritual de consagración se mantenga íntegro cuanto se refiere a la imposición de las manos, a la oración consagratoria y a los otros elementos considerados como esenciales por la tradición católica, tanto ortodoxa como latina.

e. Toda consagración episcopal hecha fuera del contexto eclesial integral presentado en los cuatro incisos precedentes, deberá ser discernida y regularizada (re-ordenación “bajo condición”) para ser reconocida su validez sacramental.

2 Cf. Ro 1,6-7; 1Cor 1,2; Ap 21,3
3 Cf. Hch 15,6-22.
4 Cf. Hch 20,28
5 Cf. 1 Tim 4, 14; Hch 1,12-26
6 Cf. Ef 4,11-13

VII. SOBRE EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO.

1. Reconocemos que el sacramento del matrimonio es la alianza pública y solemne que se establece entre un varón y una mujer.

2. La alianza matrimonial tiene la finalidad de establecer la comunión de vida exclusiva y permanente entre los cónyuges, con vistas a formar una familia.

3. El sacramento del matrimonio se celebra a través del consentimiento mutuo de los cónyuges, manifestado legítimamente y confirmado por la efusión del Espíritu Santo.

VIII. SOBRE LA COMUNION DE LA IGLESIA LOCAL CON OTRAS IGLESIAS.

1. Consideramos que como fruto de su dimensión católica, toda IGLESIA LOCAL, manteniendo su necesaria autonomía proveniente de su apostolicidad, está llamada a estar en comunión orgánica e interdependencia con otras iglesias locales.

2. Toda iglesia local hace parte de una Provincia Eclesial, la cual reconoce a un OBISPO PRIMADO.

3. Los obispos que presiden iglesias dentro de una Provincia Eclesial, forman un COLEGIO DE OBISPOS y, a través del mismo y de la preocupación por las otras iglesias locales, expresan la conciencia de catolicidad de su iglesia.

4. Las Provincias Eclesiales pueden organizarse en Organismos Superiores de Comunión.

5. Cada Iglesia Local, Provincia Eclesial y Organismo Superior de Comunión debe tener como preocupación y meta alcanzar la unidad ecuménica de todas las iglesias locales. Para esto, es indispensable que se mantenga una sensibilidad ecuménica y se emprendan iniciativas que promuevan el diálogo y conduzcan a alcanzar la unidad visible y orgánica, capaz de reflejar y testimoniar la unidad fundamental e inquebrantable que, por la acción del Espíritu Santo, existe en la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica.

Lema

EL SEGUIMIENTO DE JESUCRISTO

Somos una expresión particular del sentido cristiano siendo Una, Santa, Católica y Apostólica Iglesia de Jesucristo.

Se forma y enraíza en la Escritura, moldeada por el culto a Dios vivo, ordenada en comunión y dirigida fielmente por la misión de Dios en el mundo.

Formados por la Escritura

1. Como cristianos tratamos de discernir la voz de Dios vivo en la Sagrada Escritura, mediada por tradición y razón. Leemos la Biblia, juntos en comunidad e individualmente, con sentido agudo y critico del pasado, comprometidos vigorosamente con el presente y con paciente espera por el futuro de Dios.

2. Valoramos toda la Escritura para cada aspecto de nuestras vidas y valoramos las muchas formas en la que nos enseña a seguir fielmente a Cristo en una variedad de contextos. Oramos y cantamos la Escritura a través de la liturgia y los himnos. Los leccionarios nos relacionan con lo extenso de la Biblia y a través de la predicación, interpretamos y empleamos la plenitud de la Escritura a nuestra vida compartida en el mundo.

3. Aceptamos su autoridad. Escuchamos la Escritura con corazones abiertos y mentes atentas. Ha dado forma a nuestra rica herencia, por ejemplo: los credos ecuménicos de la iglesia primitiva.

4. En nuestra proclamación y testimonio de la palabra encarnada, valoramos la práctica del compromiso de eruditos con la Escritura desde los primeros siglos hasta nuestros días. Deseamos ser una verdadera comunidad de fe, aprendiendo, buscando sabiduría, fortaleza y esperanza en nuestra jornada. Constantemente descubrimos que nuevas situaciones requieren de frescas expresiones de fe y vida espiritual fundadas bíblicamente.

Moldeados a través del culto y adoración

5. Nuestra relación con Dios es nutrida a través de nuestro encuentro con el Padre, Hijo y Espíritu Santo en palabra y sacramento. Esta experiencia enriquece y moldea nuestro entendimiento de Dios y la comunión con otros.

6. Como cristianos ofrecemos alabanza al Trino Dios expresado a través del culto combinando orden y libertad. En penitencia y acción de gracias nos ofrecemos en servicio a Dios en el mundo y para el mundo.

7. A través de nuestras liturgias y formas de culto, balanceamos la rica tradición del pasado con la variedad de culturas en nuestras diversas comunidades.

8. Como personas frágiles y pecadoras, consientes de la misericordia de Dios, vivimos por gracia a través de la fe y continuamente nos esforzamos por ofrecer vidas santas a Dios. Perdonados a través de Cristo y fortalecidos por su palabra y sacramentos, somos enviados al mundo en el poder del Espíritu Santo.

Ordenada en Comunión

9. En nuestra dirección episcopal y gobierno sinodal en diócesis y provincias, nos gozamos en los diversos llamados de todos los bautizados. Los tres servicios del ministerio, obispos, presbíteros, diáconos, colaboran en la afirmación, coordinación y desarrollo de esos llamados como percibidos y ejercitados por todo el pueblo de Dios.

10. Como cristianos en todo el mundo, valoramos nuestra relación con uno y otro.

Conducidos por la Misión de Dios.

11. Como cristianos estamos llamados a participar en la misión de Dios en el mundo, comprometidos respetuosamente con la evangelización, un servicio de amor y testimonio profético. Así sea en toda la variedad de contextos, damos testimonio y seguimos a Jesucristo el crucificado y resucitado Salvador. Celebramos la reconciliación de Dios con una misión viva, a través de creativos, encarecidos y fieles ministerios y testimonios de hombres, mujeres y niños, en el pasado y presente, alrededor de la comunión.

12. Sin embargo, como cristianos estamos muy consientes que nuestra vida y compromiso común con la misión de Dios se corrompen por defectos y equivocaciones: aspectos de herencia colonial, abuso de poder y privilegios, menosprecio en contribuciones de laicos y mujeres, desigualdad en distribución de recursos y ceguera a la experiencia de pobres y oprimidos. Como un resultado, buscamos seguir al Señor con renovada humildad con la que podríamos, libre y alegremente, esparcir las buenas nuevas de salvación en palabra y hecho.

13. Confiados en Cristo, nos unimos a todas las personas de buena voluntad para trabajar por la paz, justicia y amor reconciliador de Dios. Reconocemos la inmensidad de desafíos posados en la secularización, pobreza, avaricia desenfrenada, violencia, degradación ambiental y enfermedades como VIH/SIDA. En respuesta, llamamos una crítica profética de política destructiva e ideologías religiosas, y construimos sobre una herencia de cuidado por el bienestar humano expresado a través de educación, salud y reconciliación.

14. En nuestra relación y dialogo con otras comunidades de fe, combinamos el testimonio de Jesucristo con un deseo de paz, respeto mutuo y relaciones justas.

15. Como cristianos, bautizados en Cristo, compartimos la misión de Dios con todos los cristianos y estamos profundamente comprometidos a construir relaciones ecuménicas. Nuestra tradición católica no romana, ha demostrado ser un don y estamos dispuestos a atraer un esfuerzo ecuménico. Alternamos en dialogo con otras iglesias basado en confianza y en deseo de que toda la compañía del pueblo de Dios crecería en plenitud de unidad a la cual Dios nos llama, para que el mundo crea en el Evangelio.