Nuestro compromiso por vivir y
anunciar el Evangelio.
I. La
Iglesia Católica es Una, pero por motivos histórico-doctrinales se presentan al
mundo con diferentes ramas (Ortodoxa,
Anglicana-Episcopal, Romana, Antigua, Luterana, Reformada...), todas
ellas: profesan la misma fe,
los mismos sacramentos y comparten la misma sucesión apostólica. Ahora
bien, la Iglesia Ortodoxa, Iglesia Católica Anglicana e Iglesia Católica
Antigua, respetan el ministerio del Papa como Obispo
de Roma, no comparten ni reconocen el dogma romano que afirma que solamente
el Papa es el único que gobierna sobre todas las iglesias (primado
pontificio de jurisdicción universal) y
que únicamente él es la persona que tiene la potestad de definir la doctrina en
cuestiones de fe y moral (infabilidad papal). Estas dos diferencias son
bíblica y teológicamente serias y han sido el punto de partida de posiciones
doctrinales y políticas que originaron rupturas históricas al interior de la
única Iglesia Católica.
("El Concilio Vaticano
I" en la Historia de la Iglesia Católica, Dir, Rudolf Zinnhobler, Herder,
Barcelona 1989, p. 522-523).
1ª. Ruptura de la unidad de la Iglesia
Católica: Oriente y Occidente.
En el siglo
XI, la iglesia católica establecida en Oriente en prominentes ciudades como
Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén, y en Roma, (consideradas las
cinco iglesias más importantes de la antigüedad, también llamadas:
("Pentarquía"), agudizan discrepancias, venidas desde el siglo VII.
La raíz de la ruptura fue la diversidad linguistica, cultural y la disciplina
religiosa de la Iglesia Católica en Oriente y Occidente; agravada por la
política eclesiástica romana que formuló el título y la doctrina del "vicario de Cristo" a favor del Papa atribuyéndole a el la
potestad de: dirigir la Iglesia Universal como Maestro y Pastor, convocar, presidir y
confirmar concilios, y regir sobre todos los patriarcas y obispos. El Papa y el
Patriarca de Constantinopla se excomulgaron recíprocamente en 1054.
Produciéndose la ruptura de la única Iglesia Católica, marcando el inicio de la
Iglesia Católica Ortodoxa (en oriente), que sólo
reconoce en el Papa la condición histórica de: Obispo de Roma y Patriarca de
Occidente dentro de la
Pentarquía: El Papa es "primus
inter pares" (el primero entre los iguales). Y la Iglesia
Católica Romana (en occidente), que reconoce en el Papa: Al Obispo de Roma, El
Sumo Pontífice, El Pastor Universal de todos los cristianos.
a. Estos
conflictos en nada afectaron la validez y legitimidad de la sucesión apostólica
en ambas iglesias.
b. Pero la
ruptura existe hasta hoy; sin embargo, Católicos Ortodoxos y Romanos pueden
compartir la misma eucaristía en servicios religiosos.
2ª. Ruptura de la Unidad de la Iglesia: Roma-Inglaterra.
En el siglo
XVI, 1535, la Iglesia Católica en Inglaterra se independizó de Roma y del Papa
al promulgarse la declaración del rey como cabeza suprema de la Iglesia en
Inglaterra (act of supremacy), originando la Iglesia Anglicana. La reforma de
Lutero, iniciada pocos años antes, también influyó en la separación como puede
verse en el caso de los arzobispos de Canterbury Thomas Cranmer (1532-1556) y
Matthew Parker (1559-1575).
Al igual que la Católica Ortodoxa,
la Iglesia Católica Anglicana (que en los Estados Unidos se denomina Episcopal) conserva válida sucesión apostólica,
comparten los mismos sacramentos y profesan la misma doctrina que la Iglesia
Católica Romana, excepto en lo referente al primado universal del Papa y a la
doctrina de la infabilidad pontificia. La separación actualmente se mantiene; no
obstante, los Católicos Romanos y Anglicanos participan en comisiones
teológicas conjuntas y encuentros de sus respectivos lideres.
3ª Ruptura de la Unidad de la Iglesia
Católica: Ad intra Roma.
Esta ruptura
es el único acontecimiento histórico sucedido en el corazón mismo del
catolicismo romano, donde un representativo número de obispos católicos romanos
asumieron una posición disidente con respecto a la doctrina de la infalibilidad
y del primado de jurisdicción universal del Papa formulado en el Concilio
Vaticano I en el año 1870, con la actitud profética de esos valerosos obispos
nació la corriente Vetero-Católica o Antiguos
Católicos.(Idem, p. 522)
"La institución papal creada para fomentar y mantener la
unidad se convirtió con el
tiempo en su mayor obstáculo, llegando a estar en medio de las escisiones de
Oriente y Occidente, en el centro de las divisiones del s. XVI en la Europa
cristiana y en el inicio del nacimiento de la Iglesia Vetero-Católica (Iglesia
Católica Antigua), tras las definiciones del Concilio Vaticano I,1869-1870
sobre la jurisdicción universal del primado romano y la infalibilidad de su
magisterio extraordinario" (Art.
“Ecumenismo y catequesis” en el Nuevo Diccionario de Catequética. Vol. I. Dir.
V. Ma. Pedrosa, San Pablo, Madrid, 1999, p. 723).
En tal sentido, los Vetero-Católicos
(Católicos Antiguos) no admiten el documento dogmático Pastor Aeternus aprobado por el Concilio Vaticano I,
del 18 de Julio de 1870, que atribuye poder al Papa sobre todas las diócesis y
todos los fieles.
La auto-denominación de Veteros
Católicos o Católicos Antiguos viene a consecuencia de afirmar como contraria a la
tradición apostólica (atestiguada por la Escritura) que el sucesor de Pedro goza de
infalibilidad y que sólo él tiene la potestad de regir sobre la Iglesia de
Jesucristo.
La Iglesia Católica Antigua
Comunidad Ecuménica de Fe en El Salvador: Recibe el don de la sucesión
apostólica de Utrech en la línea de Arnold
Harris MATHEW (1908) Old Catholic Bishop of Great Britain. (http://catolicaantigua.blogspot.com/2015/01/the-old-catholic-succession.html )y (http://catolicaantigua.blogspot.com/2011/05/sucesion-apostolica-de-obispo-gabriel.html ).
De las cuatro denominaciones
católicas, la Católica Antigua es la más reciente, pues Sus orígenes se
remontan a los acontecimientos del Concilio Vaticano
I. Mantenemos Comunión eclesial y
eucarística con la Católica Ortodoxa y la Iglesia Católica Anglicana-Episcopal.
II. Consecuentemente, la Iglesia Católica Antigua es
parte de la única Iglesia de Jesucristo, que tiene su realidad y continuidad
histórica en las mismas raíces que las Iglesias Católicas Ortodoxa, Romana y
Anglicana. La Iglesia Católica Antigua permanece fiel: a las enseñanzas transmitidas por los
apóstoles en la Sagrada
Escritura, a las profesiones
de fe definidas en los
primeros concilios e- cuménicos (Nicea, Constantinopla, Efeso, Calcedonia) y a la tradición viva de la Iglesia. (http://catolicaantigua.blogspot.com/2011/05/doctrina-y-sacramentos-de-la-iglesia.html)
CONCLUSIONES:
La independencia de los católicos
respecto de Roma y del Papa es legítima, en tanto el creyente se adhiere a una
iglesia con libertad de conciencia y comparte su legado histórico-doctrinal.
Pasar por alto este derecho, ofende
la presencia de toda Iglesia Católica Independiente de Roma (sea Ortodoxa o
Anglicana-Episcopal o Antigua). La independencia de los Católicos Antiguos
respecto de Roma y del Papa no debilita su fe; porque los católicos en general
y las Iglesias Cristianas Evangélicas incluidas, profesamos que lo central del
misterio de fe es proclamar un Único Dios, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Aceptar al Papa como infalible y primado universal de la iglesia de Cristo, no
es dogma de fe, no es esencial para la fe. Lo cual no debe interpretarse como
desconocimiento y demérito a la dimensión eclesial e histórica del papado. La Iglesia Católica Antigua cree,
profesa y predica la fe recibida en herencia de los Apóstoles. (http://catolicaantigua.blogspot.com/2014/04/en-la-fe-de-los-apostoles.html )
La Iglesia Católica Antigua no
rechaza ni discrimina a nadie. Acoge y da la bienvenida a todos y todas las
personas necesitadas de Dios. Profesamos que las enseñanzas bíblicas que
conducen a la unión con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, deben distinguirse
claramente de las normas, preceptos y disciplinas eclesiásticas; y que ninguna autoridad debe compeler a
nadie a aceptar como verdad revelada lo que no contenga fundamento en las
Sagradas Escrituras y en la sana tradición de la Iglesia. Sus obispos son
consagrados por obispos con sucesión apostólica válida. (http://catolicaantigua.blogspot.com/2014/04/conoces-la-iglesia-catolica-antigua-old.html ) Sus
presbíteros son ordenados
válidamente por un Obispo sucesor de los Apóstoles. Nuestros Obispos,
Presbíteros y Diáconos pueden
ser casados según la tradición de la Iglesia atestiguada por San Pablo en sus
cartas a Timoteo (1 Tim 3, 1-7); (Tito 1, 5-6). La ordenación de hombres casados
está sólidamente fundamentada en la Sagrada Escritura desde el principio de la
Iglesia con la elección de
Pedro, hombre casado para dirigir la primera Iglesia. El celibato sacerdotal obligatorio (legislado en el Segundo Concilio
Lateranense en 1139 bajo el pontificado del Papa Inocencio II) admitido por
muchos es una tradición
enraizado en la disciplina de la Iglesia, no en la Revelación.
No estamos en pugna ni competencia
con ninguna Iglesia, porque todos somos llamados a ser apóstoles del único
Maestro, Cristo Jesús. Oramos y trabajamos por construir la UNIDAD entre los cristianos
de las diferentes tradiciones, conociendo su historia, valorando su riqueza
espiritual, recibiendo con agradecimiento sus dones. Practicamos y celebramos los siete
sacramentos, signos y dadores del amor y perdón de Cristo Jesús. Confesamos que la comunión con el
Cuerpo y Sangre de Cristo son prenda de vida eternal y remedio saludable para
el perdón de los pecados,
por tanto todo bautizado
participa de la sagrada comunión. Celebramos la memoria de los Testigos de
la Fe, los santos y santas, discípulos fieles de Jesucristo cuyo testimonio
anima nuestro caminar comprometido con la vivencia del Evangelio y la
transformación del mundo. Amamos, honramos y veneramos a la Bendita Virgen
María, como la Madre del Hijo de Dios THEOTOKOS.
PAZ Y BIEN
+Gabriel Orellana
Obispo Misionero
Iglesia Católica Antigua Comunidad Ecuménica de Fe en El Salvador,
C.A:
Para mayor información escribir a:
obispo.gabriel@yahoo.com
Whatasapp +503 74357721